【灵修】耶稣在乎什么（之五）：入世而超世的生活

Original 灵修平台 QT灵修 2022-06-27

收录于合集 #灵修 975个

uu↑ 点击上方“QT灵修”关注我们

2017 年 10 月 08 日

耶稣在乎什么（之五）：
——入世而超世的生活

我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作"脱离罪恶"）。他们不属世界，正如我不属世界一样。（徒17：15-16）
　　整个约翰福音十七章都是耶稣在客西马尼园里祈祷的记录，是耶稣在被捕前最后的"遗言"。这个祈祷是耶稣面对艰难重新得力的秘诀，是关于自己侍奉的总结，是对父神的"述职"与谈心，是祂之关切的表达。

　　在人生最后的时刻耶稣在祈祷什么？耶稣关切什么？在乎什么？

（接上期）

　　十一、真道的建造和超然的生活

　　--入世而超世的生活

　　14我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作"脱离罪恶"）。

　　这里的"他们"特指耶稣所拣选的"门徒"。这段的祈祷反映了门徒与世界的关系，耶稣用了几个关键词来描述门徒与世界的关系：

　　（一）、门徒：得道而传道的人；
　　（二）、活在世界的人
　　（三）、世界所恨的人
　　（四）、活在世界，却不属世界的人
　　（五）、不离开世界，却要脱离恶者的人

　　（一）、门徒Disciple

　　门徒在圣经中有着特殊的意义，首先，他是指效法而追随基督的人。虽然"门徒"一词多半出现在福音书和使徒行传中，但旧约同样有诸多门徒的观念和榜样。比如，以利亚训练了他的门徒以利沙；摩西培养了助手约书亚。这都是一种近似师徒承传的门徒关系。另外，该字于以赛亚书八章16节和合本直接译作"门徒"，以赛亚书五十章4节和五十四章13节两处，则分别译作"受教者"和"受……的教训"。老师施教，门徒受教，师徒传承就构成了门徒的基本概念。有关耶稣的门徒，从狭义而言，特指祂所拣选与朝夕相处的十二门徒。广义而言，也包括了所有听从祂的教导、立志跟随祂的人。

　　在耶稣客西马尼园的祈祷中我们发现，耶稣集中向父神交账的就是祂对门徒的训练和关系。可见，耶稣在世主要的侍奉不仅是完成了上帝的救赎计划，而在这个伟大的救赎计划之中的重点就是以栽培门徒为中心，让他们可以肩负传讲救恩的使命。

　　耶稣对门徒和一般信徒的关系有着明显的区别，门徒可以聆听一切信徒听到的信息，而且，门徒直接跟从耶稣，接受耶稣专门的培训，也从始至终参与、观摩而理解耶稣的侍奉与生活，从而从真理的建造到生活的习惯（可十21），到属灵的职份与医病赶鬼及传道的权柄等，都得着耶稣的训练与特殊的托付。耶稣对门徒的训练包括在世时，带领门徒的言传身教；死而复活的经历对门徒独立性的锻炼，以及五旬节圣灵降临后让门徒独立侍奉而经历的成长。简言之，门徒就是继承耶稣的遗志，并且能够代表耶稣继承"使万民作我的门徒"祂的大使命的人（太二十八19），门徒在培训门徒，继承福音的使命，这就是门徒训练的宗旨。

　　（二）、门徒与世界的关系

　　耶稣用了三个短语形容门徒与世界的关系：

　　1.活在世界的人

　　2.世界所恨的人

　　3.不属世界的人

　　耶稣说：14我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。

　　耶稣所用的三个相互关联的短句似乎存在着某种逻辑的矛盾，但却反映了一个门徒真实的属灵光景。

　　"活在世界的人"，代表了我们的社会身份，我们属于某个国家，有着自己的民族，活在社会的体制之下，也要顺服上帝设立的政权，需要承担我们社会身份相应的责任和义务，也要适应世界的生活。耶稣说，愿上帝的旨意行在地上如同行在天上。即，属天的信仰需要在属地的生活中表彰出来。

　　"世界所恨的人"代表了门徒与世界流行价值观的冲突，门徒的一个基本内涵就是与世界分别为圣，分别为圣就意味着可能与社会流行的价值观和生活方式完全不同。因此，哪怕门徒有着更为高尚的道德情操和高雅的生活方式，却依旧会被世界所恨恶。今天，你能看到，哪怕是进入了21世纪一个文明民主的时代，基督信仰依旧受到来自世界各方面的抵制与恨恶。20世纪基督徒殉道人数超过过去19个世纪的总和。

　　"不属世界的人"，"世界"一词仅在本章就出现过18次之多。代表了与神对立的价值观和生活方式。也就是说，基督徒属灵的身份不属于这个世界，我们的指望也不在这个世界。世界代表了自我为中心的价值观和生活方式，但基督徒却是一群敢于否定自己，以神为中心的人。因此，本质上而言，门徒生命的本质属于上帝，也是一群与世界迥异的人。

　　（三）、不离开世界，却要脱离恶者--入世而超世的生活

　　基于门徒这种身处世界，又不属于世界，被世界所恨恶的光景，耶稣特别为门徒祈祷：15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作"脱离罪恶"）。传统上，教会常常把这种基督徒的生活叫做入世而超世的生活。入世代表了你进入世界，适应世界，甚至与世界的人建立良好的关系。超世代表了不贪爱世界，不把人生的希望寄托于世界，也不与世俗同流合污。

　　不离开世界也意味着不脱离社会。脱离恶者意味着尽管你生活在一个充满罪恶的世界，但也不要陷入邪恶，而要脱离罪恶，胜过那恶者。不求离开，但求胜过，这就是基督徒对世界的态度。一方面我们要进入世界，一方面又不要给世界的邪风恶俗影响而同化。这就是耶稣对门徒的要求。

　　就广义而言，我们都是上帝的门徒，圣经用上帝的仆人，圣徒等很多词汇形容我们属灵的身份，都在表达我们生活在世界，又与世俗迥异的本质。我们生活在世界，却又要从世俗中分别为圣。世界需要拯救，世俗需要脱离；罪人需要怜爱，罪恶需要远离；世人需要去爱，世俗需要远离；恶人需要福音，恶者需要拒绝。这正是耶稣所在乎我们要过的入世而超世的生活。

135编辑器

❤亲爱的父上帝：
　　求祢使我昏昧的思想清晰，使我这昏沉的大脑清醒。给我在洋海破浪远航的能力，也有不沉溺海水的智慧；给我驾驭洪水的智慧，也给我不被洪涛吞噬的能力。让我们分别为圣而不怪异，亲和睿智而不世俗放浪。赢得世界而不被世俗左右，得着世人而不被世态影响。披戴基督，而不脱离实际，见证真理，而不孤芳自赏。

　　求祢给我属灵的敏锐和切慕，使我知道祢的关切而关切之，使我晓得祢的在乎而在乎之。恨祢所恨，爱祢所爱，慕祢所慕，想祢所想。求祢将我从私欲的嗜好和世俗的贪婪中拯救，让我在世界活着，驾驭世界的思潮，却不受世俗诱惑；让我在世人中见证，得人如鱼，却不与世俗同流合污。

　　愿祢使我们在世蒙福，更在永恒中大有奖赏。不脱离世界，却能胜过那恶者。

奉耶稣基督的名祈求！
阿门！

灵修反思
1.何谓胜过世界，却不与世俗为友？你认为基督徒应该与世界有着怎样的关系？

2.如何理解"世界又恨他们；因为他们不属世界"。何谓不属世界？你认为"他们"为何会被世界恨恶？请问，教人向善的信仰会不会在世界受到恨恶？为什么？

3.若你因为信仰而受苦，你认为该有怎样的心态面对？

4.反思自己的生活状况，是与世界脱节？是与世俗为友，还是与世界分别为圣？